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목골도속(木骨都束)은 소갈란에서 배로 20일 밤낮을 가면 도달할 수 있다. 영락 14년(1416)에 사신을 보내 불랄와·마림 등 나라들과 함께 표문을 받들고 조공하자, [황제는] 정화에게 칙서와 비단예물을 가지고 그 나라 사신과 함께 가서 보답하게 하였다. 후에 다시 입조하여 공물을 바치자, [이에] 다시 정화에게 함께 가도록 명하여 왕과 왕비에게 채폐를 내려주었다. [영락] 21년(1423)에 조공사절이 또 이르렀다. 돌아갈 때 그 나라 왕과 왕비에게 다시 사여품을 내렸다. 선덕 5년(1430)에 정화가 또 그 나라에 가서 조서를 반포하였다.
-명사 외국열전 목골도속 기록 중.
이는 목골도속 곧 모가디슈가 중국 명나라 조정에 입조해 중국 명나라를 섬겨온 기록입니다. 모가디슈는 현 소말리아의 수도이지요.
죽보(竹步) 역시도 목골도속과 접해 있는 곳이다. 영락 연간(1402∼1424)에 일찍이 입조하여 공물을 바쳤다. 그 지역은 인구가 번성하지 않고 풍속은 매우 순박하다. 정화가 그 지역에 이르렀다. 땅에는 역시 초목이 없어 돌을 쌓아서 거주하였고, 매 해마다 대체로 가물었는데 모두 목골도속과 같다. 산물로는 사자(獅子)·금전표(金錢豹)·타제계(駝蹄鷄)·용연향·유향·금박(金珀)·호초의 종류가 있다.
-명사 외국열전 죽보 기록 중.
이는 죽보 곧 현 소말리아의 쥠보가 중국 명나라 조정에 입조해 중국 명나라를 섬겨온 기록입니다.
마림(麻林)은 중국에서 상당히 멀리 떨어져 있다. 영락 13년(1415)에 사신을 보내 기린을 바쳤다. [사신이] 장차 이르러서 예부상서 여진(呂震)이 표문을 올려 축하의 뜻을 전하기를 청하자, 황제가 이르기를, “전에 유신(儒臣)이 『오경사서대전(五經四書大全)』 을 바치고 표문을 올려 청하였을 때 짐이 그것을 허락하였는데, [그 이유는] 이 책이 통치에 유익하였기 때문이었다. [그런데] 기린의 유무가 무슨 손익이 있겠는가, 그것을 그만두어라”라고 하였다. 조금 있다가 마림과 여러 번의 사신들이 기린과 천마(天馬)·신록(神鹿) 등 여러 물품을 바치자, 황제가 친히 봉천문(奉天門)에 이르러 이를 받았다. 백관들이 머리를 숙여 경하를 드리자, 황제가 이르기를, “이것은 황고(皇考)의 덕이 깊었던 까닭이고, 또한 경들의 보좌에 힘입었기에 먼 곳의 사람들이 모두 온 것이다. 지금 이후 계속해서 마땅히 더욱더 덕을 가지고 짐이 미치지 못한 것을 이끌어야 할 것이다”라고 하였다. [영락] 14년(1416)에 또 방물을 바쳤다.
-명사 외국열전 마림 기록 중.
이는 마림 곧 현 케냐에서 중국 명나라 조정에 입조해 중국 명나라를 섬겨온 기록입니다.
또 비랄(比剌), 손랄(孫剌)이라는 나라가 있다. 정화가 역시 일찍이 칙서를 가지고 가서 [이들 나라에] 상을 내렸다. 중국에서 아주 멀기 때문에 두 나라의 조공 사절들은 끝내 이르지 않았다.
-명사 외국열전 비랄, 손랄 기록 중.
이는 비랄, 손랄 곧 현 탄자니아, 모잠비크에서 중국 명나라 조정에 입조해 중국 명나라를 섬겨온 기록입니다.
불랄와(不剌哇)는 목솔도속과 땅을 접하고 있다. 석란산 별라리(別羅里)에서 남쪽으로 가 21일 밤낮이면 도착할 수 있다. 영락 14년(1416)에서 21년(1423)까지 모두 네 차례 입조하여 공물을 바쳤고, 모두 목골도속 [사신]과 함께 왔다. 정화는 역시 그 나라에 두 차례 사행했다. 선덕 5년(1430)에 정화가 다시 사행하였다.
-명사 외국열전 불랄와 기록 중.
석란산의 불랄와 곧 스리랑카 섬의 서부 방면인 베루와라에서 남쪽으로 21일 거리에 위치해있는 동아프리카권의 어떤 국가에서 중국 명나라에 입조해 섬겨온 기록입니다.
이는 여러분들께서도 잘 보시다시피, 동아프리카권에서 중국 명나라 조정에 입조하여 중국 명나라를 섬겨온 기록들입니다. 소말리아, 케냐, 탄자니아, 모잠비크는 사하라 사막 이남의 아프리카권 더 정확힌 동아프리카권의 국가들인데, 이렇게 중국 명나라 조정에 입조해 중국 명나라를 대대로 섬겨왔음을 알 수 있습니다. 나아가, 사하라 사막 이남의 아프리카권의 국가들과 중국이 접선한 기록들 중 최초의 사례들인데요. 그 이전엔 중국의 역대 왕조들에 입조해 중국의 역대 왕조들을 섬기는 형식을 취해온 이슬람 왕조(백의대식국, 흑의대식국, 대식국, 우마이야 왕조, 아바스 왕조), 인도를 위시한 남아시아권의 모든 국가들, 동남아시아~남태평양권의 모든 국가들이 곤륜노(흑인 노예)를 진상했던 것이지, 흑인으로 이뤄진 국가 그 중에서도 사하라 사막 이남의 아프리카권의 국가들과 접선한 것으로는 위의 기록들이 최초라고 할 수 있지요.
또 야인(野人)이나 일본(日本)이나, 삼도(三島)나 유구국(琉球國) 같은 사이(四夷)가 모두 내정(來庭)하였으며, 아름다운 징조와 이상한 상서가 모두 모이어 만물(萬物)이 흔쾌하게 보니, 운수가 형통하고 아름다운 데에 붙어서 오직 소국(小國)만이 왕을 사모할 뿐이 아니고, 중국이 우리 전하를 대접하는 데 이르러서도 그 예(禮)와 그 의(義)는 옛보다 융숭하고, 열국(列國)보다 성대하니, 우리 전하의 공덕(功德)이 성하지 않고서는 그럴수가 있겠습니까? 도 마땅히 도(道)를 양보하고, 도 마땅히 덕(德)을 양보하며, 도 마땅히 공(功)을 양보할 것입니다.
-세조실록 45권, 세조 14년(1468년) 3월 25일 乙酉 4번째기사
위의 기록을 잘 보시다시피, 이는 조선국의 국제적 위상을 가장 분명하게 나타내는 기록인 것이지만, 조선 뿐만이 아니라 조선을 포함한 우리나라 역대 왕조(고조선~조선)들은 동방(해동. 만주대륙-한반도-일본[왜]열도-유구[류큐, 현 오키나와]열도)의 최강대국인 것과 동시에 전세계의 최강대국이여온 중국의 조정으로부터 전세계의 압도적인 일등국에 해당되는 극진한 대접을 받아왔음을 알 수 있을 것입니다. 즉, 우리나라 역대 왕조들의 국제적 위상은 동방(해동)최강, 일국지하 만국지상 이렇게 요약할 수 있지요.
부사(副使, 유구국 사신단 부사)가 후원(後苑)에서 인견(引見)하던 날에 말하기를, ‘내가 중국(中國)과 외국(外國)에 두루 가보지 않는 데가 없는데, 지금 귀국(貴國, 조선국)에 이르니 의관(衣冠)과 문물(文物)이 중화(中華)와 같습니다. 모든 조신(朝臣)들의 거동(擧動)이 복건(福建)의 장락현(長樂縣)의 풍속과 비슷한데 다른 외국(外國)이 미칠 바가 못되며, 임금의 활쏘는 능력도 또한 다른 사람이 미칠 바가 못된다.’고 하였습니다.
-세조실록 27권, 세조 8년(1462년) 2월 28일 계사 4번째기사
이는 조선국의 조정에 입조해 조공품과 서계(국서)를 조선국의 조정에 진상한 유구국(류큐국, 현 오키나와) 사신단의 부사가 조선국에 대해 극찬한 기록입니다. 본인이 중국(중국의 명나라)과 외국에 두루 가보지 않은 곳이 없는데, 조선국에 이르니, 조선국의 의관과 문물의 질적 수준이 중화와 동급이며, 조선국의 모든 조신들의 거동이 중국의 명나라의 복건의 장락현의 풍속과 비슷한데, 다른 외국이 미칠 바가 되지 못한다고 언급했지요. 이것을 보면, 조선국을 포함한 우리나라의 역대 왕조(고조선~조선)들이 전세계의 압도적인 일등국이였다는 것을 보다 세세하게 아실 수 있지요.
공용경(龔用卿)이 중국 조정에 돌아가서 많은 사람 가운데에서 말하기를 ‘조선(朝鮮)의 문물(文物)과 예의 법제(禮義法制)가 중국과 다름이 없다.’고 극구 칭찬하였는데, 그것은 다름이 아니고 우리 나라의 문장(文章)이 부끄러울 것이 없기 때문입니다. 예부 상서도 공천사의 말을 듣고 감탄해 마지아니하여, 우리 나라 사신을 보고 칭찬하기를 ‘그대 나라의 문물과 예의 법제가 중국과 다름없다고 하니, 매우 가상하다.’ 하였고, 또 옥하관(玉河館)의 주사(主事)와 서반(序班) 등에게 주의시켜 조선 사람은 삼가 소홀히 대하지 말라고 했다는데, 이는 다만, 학문의 힘이었습니다. 그러니 매일 제술하는 것을 연습시키지 않을 수 없습니다."
하니, 모두 아뢴 대로 하라고 답하였다.
-중종실록 86권, 중종 32년(1537년) 11월 3일 무인 3번째기사
이는 중국의 명나라에서 조선국의 예의, 문물의 선진화 수준이 중국과 동급이라고 극찬해왔던 기록들 중 하나입니다.
삼가 살펴보건대, 은(殷)나라 태사(太師)가 동방에 봉해져 홍범구주(洪範九疇)의 가르침을 한반도에 두루 미치게 하여 그 풍교(風敎)가 만국(萬國)의 으뜸이 되므로, 세상에서 ‘소중화(小中華)’ 라 일컫는다. 그리고 역사에 명유(名儒)와 석사(碩士)들의 이름이 끊임없이 이어져 마치 하늘에 벌려 있는 별처럼 우러르고 있다.
-죽계지(竹溪志) 권6 별록 벽사(闢邪)
이 역시, 위의 기록들과 비슷한 언급입니다.
장녕(중국의 명나라 사신단 정사)이 말하기를,
"금일의 칙서(勅書)는 중국[明] 조정에서 저 사람들을 편드는 것이 아닙니다. 조선(朝鮮)은 본래 ‘예의의 나라[禮義之邦, 예의지방]’이므로 이래 본국(本國)을 대우하는 예(禮)가 다른 나라와 비할 바가 아니었습니다. 전하께서 위의 항목의 사의(事意)를 일일이 회주(回奏)하신다면 중국[明] 조정에서 저 사람들을 금지시켜 다시는 원수를 갚는 짓을 행하지 못하도록 할 것인데, 실로 황제 폐하의 지극한 은혜이요, 조선(朝鮮)의 큰 복(福)입니다."
하니, 임금이 말하기를,
"나머지 사연(辭緣)은 다 회주(回奏)에 쓸 것이니, 대인(大人)은 여러 말 할 필요가 없소."
하였다.
(중략)
장녕이 대답하기를,
"이미 자세히 알았습니다. 중국[明] 조정에서도 조종(祖宗) 이래로 귀국(貴國, 조선국)을 심히 후하게 대접하였으니, 귀국(貴國)의 사신이 이르면, 중국[明] 조정에서 으레 제일의 반열(班列)에 위차(位次)하게 하는데 다른 나라에서는 아직 그러한 일이 없으니 이것이 그 하나이요, 황제(皇帝)께서 신하들에게 연회(宴會)할 때 전상(殿上)에 시좌(侍坐)하니 이것이 그 둘째이요, 귀국(貴國)에서 자제(子弟)를 보내어 입학(入學)할 때 고황제(高皇帝, 명 태조 주원장)께서 국자감(國子監)에 입학하도록 허락하였으니 이것이 그 세째입니다. 그 나머지 대접하기를 후하게 한 것을 일일이 들기가 어렵습니다. 중국[明] 조정에서 지금 칙서(勅書)를 내린 것도 사건의 시말(始末)을 알아서 저 사람들을 경계하고 금지하여 와서 난(亂)을 일으키지 못하도록 하고자 함이니, 전하께서는 모름지기 이 뜻을 아시고 명백하게 회주(回奏)하여 주소서."
하였다.
-세조실록 19권, 세조 6년(1460년) 3월 2일 기묘 1번째기사
또 야인(野人)이나 일본(日本)이나, 삼도(三島)나 유구국(琉球國) 같은 사이(四夷)가 모두 내정(來庭)하였으며, 아름다운 징조와 이상한 상서가 모두 모이어 만물(萬物)이 흔쾌하게 보니, 운수가 형통하고 아름다운 데에 붙어서 오직 소국(小國)만이 왕을 사모할 뿐이 아니고, 중국이 우리 전하를 대접하는 데 이르러서도 그 예(禮)와 그 의(義)는 옛보다 융숭하고, 열국(列國)보다 성대하니, 우리 전하의 공덕(功德)이 성하지 않고서는 그럴수가 있겠습니까? 도 마땅히 도(道)를 양보하고, 도 마땅히 덕(德)을 양보하며, 도 마땅히 공(功)을 양보할 것입니다.
-세조실록 45권, 세조 14년(1468년) 3월 25일 乙酉 4번째기사
이것만 봐도, 전세계의 최강대국인 중국의 역대 조정들에서는 중국의 역대 조정들에 입조해와서 중국의 역대 조정들을 섬겨오는 전세계의 모든 국가들 중에서 오직 우리나라의 역대 왕조들에게만 전세계의 압도적인 일등국에 해당되는 극진한 대접을 해줘왔는데, 조선 시대때 이르러서 중국의 조정으로부터 받는 대접이 고조선~고려 시대때보다 융숭해졌다는 것을 보다 분명하게 알 수 있을 것입니다.
참조:전세계 문명사에서 중국, 한국의 앞에선 그 어떤 국가라도 근본을 내세울 수 없음을 보다 분명하게 아실 수 있으실 것입니다. 근현대사가 시작되기 이전인 기원후 1800년대 중반 이전까지는 전세계의 모든 문명권들 중에서 종합적으로 보았을 땐 중국, 한국을 양대 최선진국으로 하는 동아시아(동북아시아)문명권이 가장 선진적인 문명권이여왔던 것이 괜한 것이 아니죠(동아시아문명권은 유교[유학, 성리학]문명권, 한자[한문]문명권으로도 볼 수 있지요. 즉, 국가 운영 사상은 유교, 국가 공용 문자는 한자인 문명권, 문화권인 것이죠. 여기에 기인해서 보면, 예로부터 대대로 안남국, 월남국, 교지국 이렇게 불려온 베트남도 지리적으로는 동남아시아~남태평양권이지만, 문화적으로는 동아시아문명권에 포함된다고 볼 수 있지요. 베트남인의 외모도 베트남의 본류인 북베트남의 사람들은 동아시아인 형태의 외모인 것과 동시에 문화적으로도 명백한 동아시아문명권이지요. 동아시아문명권은 지리적으로 보았을 때, 서방으로는 티베트고원과 위구르고원 그리고 서북방~북방으로는 몽골초원, 만주대륙 그리고 남시베리아권까지라고 할 수 있죠.).
참조 2:전세계 문명사의 양대 근본국인 중국, 한국을 잘 살펴서 보면, '창조(창의)' 의 대가는 중국, '최적화(응용, 재가공. 중국이 창조해낸 풍속, 체계, 체제를 한국이 그 어떤 국가들도 감히 비할 수 없을 정도로 가장 잘 최적화해내왔죠.)' 의 대가는 한국이 아닌가 싶습니다. 상당히 흥미로운 부분이라고 할 수 있죠.
중국의 명 조정에 입조해 명 조정을 섬겨온 사하라 사막 이남의 아프리카권 더 정확힌 동아프리카권의 모든 국가들이 우리나라 곧 조선국이 중국의 명 조정에게 전세계의 모든 국가들 중에서 유일무이하게 특례를 대접받는 모습을 보고선 굉장히 경외하는 모습을 연상하는 것도 나쁘지 않을 것입니다.
이를 보면, 역사(전통)적으로 한국과 일본간의 국제적 위상의 격차는 현 세간에서 인식하는 것보다 훨씬 커왔던 것으로 보입니다. 근현대사가 시작되는 기원후 1800년대 중반 이전의 시대 동안은 중국, 한국이 동아시아(동북아시아)문명권 겸 전세계의 모든 문명권의 변함없는 그리고 철옹성과도 같은 양대 최선진국이여왔으니 더욱 그러하죠. 더군다나, 현 우리 대한민국이 명목 1인당 GDP, 명목 1인당 GNI, 구매력 1인당 GDP를 위시한 모든 핵심 경제 지표들에서 일본국을 밀어내는 것(재역전)에 성공하였고, 중국과 한국이 근래 들어서 종합 국력 지수 순위, 행정 체계의 선진화, 최첨단 산업의 기술력과 경쟁력 등에서 본격적인 약진을 해나가면서 유럽-구미권 더 정확히는 서북유럽(서유럽, 북유럽)-북미(미국, 캐나다)-영미(미국, 영국, 캐나다, 오스트레일리아[호주], 뉴질랜드)권을 본격적으로 밀어내가고 있는 상황은 '사필귀정' 이라고 볼 수 있겠지요. 현 우리 대한민국이 남북통일을 이뤄낸 통일대한민국이 된다면 더욱 크게 번성할 테니, 더할 나위가 없겠죠. 흥미로우니만큼, 유익한 참조가 되었으면 합니다. ㅎ
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글쎄요? 일본은 여진보다도 못한 존재로 인준이 되어왔고, 근현대사가 시작되는 기원후 1800년대 중반 이전까지는 중국, 한국이 동아시아(동북아시아)문명권 겸 전세계의 모든 문명권의 양대 최선진국이여왔고, 이 중에서도 화이론이 현실에 가장 잘 구현된 시대는 명, 조선 시대입니다. 다르게 생각해보는 것도 나쁘진 않을 듯 합니다. 일본은 요새로 치면 필리핀, 인도네시아 정도의 국가여왔다고 보시면 됩니다. 참조해주시길 바라겠습니다.
중국의 역대 왕조들과 비적대적 관계, 친선 관계였던 적이 일반적이여왔습니다. 대립각을 세우는 게 있긴 했습니다만, 시종일관 그래왔었던 것이 아니였지요.