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또 중국은 우리 나라를 예의(禮義)의 나라라 하여 사신(使臣)을 보낼 때에는 반드시 학행(學行)이 겸비(兼備)한 선비를 골라서 보냅니다. 이번에 왔던 기순(祁順)·장근(張瑾) 두 사신은 모두 중국의 명사(名士)들이어서 을 하는 사이에 경서(經書)나 《사기(史記)》에 있는 말을 가지고 임금에게 아뢰는 것이 많았는데, 통사(通事)가 그것을 이해하지 못하여 심지어는 사신(使臣)이 손바닥 위에 글자를 써서 보여주어야만 그 뜻을 깨닫게 되었습니다. 그러니 당당한 예의(禮義)의 나라로서 중국말[華語]에 능통하여 그 중간에서 제대로 주선할 만한 익숙한 선비가 한 사람도 없단 말입니까? 이는 매우 조정(朝廷)에 빛이 나지 않는 일입니다. 삼가 바라건대 그 이미 제정한 법을 다시 천명하여 중국에 가는 사신으로 하여금 스스로 통사(通事)를 지정하지 못하게 하고 각각 그 등급에 따라 순번대로 데리고 가게 할 것이며, 또 연소(年少)한 문신(文臣)들을 널리 선발해서 중국말[漢訓]을 배우게 하여, 능한 자에게는 상(賞)을 주어 그 나머지 사람도 권장이 되게 해서 중국으로 하여금 우리 조정에서 사대(事大)하는 성의와 의 뜻을 알게 하시면 더할 수 없는 다행이겠습니다.
-성종실록 67권, 성종 7년(1476년) 5월 15일 정사 7번째기사
중국에서는 우리 나라가 문헌(文獻)의 나라라 하여 사신의 경우 으레 한림원(翰林院)에서 선발하여 보냈었습니다. 그러므로 문학에 능한 선비로 하여금 미리 문학을 닦아두었다가 접대케 하였던 것이고 그리하여 이번에도 그가 나올 시기는 모르지만 수령을 교체하려 하였던 것입니다. 미리 대비하지 않았다가 일이 급박하게 되면 안 되기 때문인데, 민폐(民弊)를 따진다면 과연 많기는 하나 나랏일이 하나라도 미흡한 점이 없도록 하기 위해서였습니다. 관사 역시 형세를 보아가며 수리해 두는 것이 옳을 줄 압니다.
-중종실록 76권, 중종 28년(1533년) 11월 15일 계축 1번째기사
중국에서도 우리 나라를 문헌(文獻)의 나라로 대우하고 있는데 설혹 중국 사신이라도 나오게 된다면 누가 감당하겠습니까. 의 사람들은 간혹 어려운 일을 만나면 표(表)를 지어 진정(陳情)하였는데 사의(辭意)가 격절하여 역시 분란을 해결하고 난(亂)을 풀 수 있었습니다만, 지금 이런 일이 있다면 누가 풀겠습니까.
저번에 소세양(蘇世讓)이 중국에서 싯귀를 지어 보이니, 예부 상서(禮部尙書)와 낭관(郞官)이 다 좋아하며 가상히 여겼다 합니다. 그런데 정백붕(鄭百朋)이 부경(赴京)했을 때에 모두들 소세양의 안부를 물으면서 문사(文士)였다고 하였다 하며, 문견(聞見)한 사건 가운데도 ‘중국 사람들이 조선은 근래 문사(文士)를 가려서 보내니 다른 나라와 같이 대우할 수가 없다고 한다.’고 하였습니다.
-중종실록 81권, 중종 31년(1536년) 1월 11일 정묘 1번째기사
이는 보시다시피, 중국의 명나라 조정에서 자국의 조정(중국의 명나라 조정)을 섬겨오는 전세계의 모든 국가들 중에서 오직 우리나라 곧 조선국에게만 특례를 베풀어왔으니만큼, 조선국의 조정측도 이에 대해 스스로가 굉장히 주의해온 흥미로운 기록들입니다. 유익한 참조가 되어드렸으면 합니다. ㅎ
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