|
사은사(謝恩使) 박원형(朴元亨)과 부사(副使) 이승소(李承召)가 와서 복명(復命)하면서 아뢰기를,
"통사(通事) 장유성(張有誠)과 김계박(金繼朴) 등이 예부(禮部)에 나아가니, 낭중(郞中) 손무(孫茂)가 말하기를, ‘들이 이번에 온 표문(表文)과 전문(箋文)은 매우 좋아서, 근래에는 없었던 것이라고 칭찬하였다.’ 하였고, 학사(學士) 예겸(倪謙)은 손수산(孫壽山)을 보고 또한 말하기를, ‘내가 예과(禮科)를 보니, 이번에 온 표문(表文)과 전문(箋文)이 사지(詞旨)가 매우 순리(順理)하고 글자를 쓴 것이 지극히 교묘하다고 칭찬하였다.’ 하였으며, 후에 장유성(張有誠) 등이 또 예부(禮部)에 나아가니, 손무(孫茂)가 말하기를 ‘황제(皇帝)께서 그대의 나라에서 올린 표문(表文)을 취하여 자세히 보시고는 두번 세번 감탄하면서 말씀하시기를, 「문사(文詞)의 뜻이 순리(順理)하고 글 지은 솜씨도 매우 훌륭하니, 조선(朝鮮)에 문인(文人)이 있도다. 근일 에서 올린 표문(表文)이 매우 좋았는데, 이번에 온 표문(表文)과 전문(箋文)은 더욱 좋으니, 이를 재상(宰相)에게 설명하여 알도록 하라.」하셨다.’ 하였습니다."
하였다.
-세조실록 18권, 세조 5년(1459년) 11월 1일 기묘 1번째기사
또 말하기를, ‘내가 외국(外國)에 조칙(詔勅)을 반포(頒布)한 것이 한둘뿐만이 아닌데, 유구국(琉球國)과 교지국(交趾國) 등의 나라에서도 다섯 번 절하는 예절을 행하였는데, 그대의 나라는 예의(禮義)의 나라이면서도 이런 예절을 행하지 않는 것이 옳겠습니까? 이는 반드시 《대명집례(大明集禮)》를 보지 않고서 그렇게 된 것일 뿐입니다. 내가 듣건대, 전하(殿下)께서는 총명하고 학문을 좋아한다고 하니, 만약 《대명집례(大明集禮)》를 보았더라면 반드시 마땅히 행했을 것입니다.’라고 하였습니다."
하였다. 전교(傳敎)하기를,
"조칙(詔勅)을 맞이하는 절차(節次)는 마땅히 명(明)나라 사신의 말을 따라야만 할 것이니, 이런 뜻으로써 회보(回報)하라."
하니, 안처량(安處良)이 즉시 명령을 받아가지고 길을 떠났다.
-성종실록 64권, 성종 7년(1476년) 2월 19일 계사 3번째기사
원접사(遠接使) 서거정(徐居正)이 와서 복명(復命)하니, 임금이 인견(引見)하고 묻기를,
"명(明)나라 사신이 논박(論駁)하는 것이 무슨 예절이던가?"
하니, 대답하기를,
"명(明)나라 사신은 《대명집례(大明集禮)》대로 행하려고 하여 신(臣)에게 말하기를, ‘《대명집례(大明集禮)》는 천하에 행해진 지가 오래되었습니다. 교지국(交趾國)·유구국(琉球國)과 같은 나라에서도 오히려 능히 이를 행하고있는데, 하물며 본국(本國)은 예의(禮義)의 나라이면서도 이를 행하지 않는 것이 옳겠습니까?’ 하므로, 신(臣)이 대답하기를, 《대명집례(大明集禮)》는 중국(中國)에서만 행하고 있는데, 우리 나라에서는 무슨 근거로써 이를 행하겠습니까?’ 하였습니다."
하였다. 조금 후에 사신(使臣)이 도착하려고 하므로, 임금이 면복(冕服)을 갖추어 입고 백관(百官)을 거느리고서 조칙(詔勅)을 맞이하여 경복궁(景福宮)에 도착하니, 사신(使臣)이 조칙(詔勅)을 반포(頒布)하기를 의식대로 하였다. 그 조서(詔書)에 이르기를,
"제왕(帝王)이 하늘의 큰 명령을 받게 되면 반드시 황태자(皇太子)를 세우게 되는 것은 종사(宗社)의 계승(繼承)을 중하게 여기고, 방가(邦家)의 근본을 바로잡는 까닭이니, 이는 고금(古今)의 공통(共通)된 제도이다. 짐(朕)은 좋은 서업(緖業)을 계승하고 먼 장래를 위한 계획을 품고서, 날이 새기 전에 일어나 옷을 입고 해가 진 후에야 늦게 저녁을 먹으면서 스스로 편안할 겨를이 없었다. 진실로 황태자[七鬯之主]만이 실로 신민(臣民)의 마음을 계속(繫屬)시킨다. 이에 성대한 의식(儀式)을 거행하여 여러 사람의 바람을 위로한다. 황자(皇子) 은 총명한 것이 타고난 성품(性品)이고, 뛰어난 슬기가 일찍이 성취되었다. 에 남보다 빼어나서 뛰어난 인재(人才)가 되었다. 짐(朕)이 멀리는 옛날의 것을 상고하고 가까이는 조종(祖宗)을 본받아서, 군신(群臣)들이 황태자 세우기를 청하는 장소(章疏)를 보고, 가 여러 사람의 의견에 따르라는 훈계를 받들어 마침내 옥책(玉冊)과 금보(金寶)를 주어 우탱(祐樘)을 세워서 황태자(皇太子)로 삼고 동궁(東宮)에 정위(正位)한다. 를 백세(百世)에 융성(隆盛)하게 하고, 를 만년(萬年)까지 뻗어져 가게 한다. 사방의 나라에 널리 알려서 짐(朕)의 뜻을 명백히 알도록 한다."
하고, 그 칙서(勅書)에 이르기를,
"왕(王)은 평소부터 예의(禮義)를 지켜 조정(朝廷)을 성심으로 공경하고 있으니, 이에 짐(朕)이 황태자(皇太子)를 세움에 있어 사방의 나라에게 은혜를 베푸는데, 하물며 왕(王)의 나라에는 더욱 마땅히 후(厚)하게 해야 할 것이다. 특별히 정사(正使) 호부 낭중(戶部郞中) 기순(祈順)과 부사(副使) 행인사 좌사부(行人司左司副) 장근(張瑾)을 보내어 조서(詔書)를 가지고 가서 유시(諭示)하게 하고, 아울러 왕(王)과 왕비(王妃)에게 채폐(綵幣)와 을 하사(下賜)하니, 도착되거든 수령(收領)하여 짐(朕)의 후대(厚待)하는 뜻에 부응(副應)하도록 하라. 계량(計量)하여 국왕(國王)에게는 암화 골타운 흑록저사(暗花骨朶雲黑綠苧絲) 1필, 암화 골타운 박지 녹저사(暗花骨朶雲拍枝綠紵絲) 1필, 암화팔보 골타운 청저사(暗花八寶骨朶雲靑紵絲) 1필, 암화팔보 골타운 앵가 녹저사(暗花八寶骨朶雲鷪哥綠紵絲) 1필, 암화팔보 골타운류 청저사(暗花八寶骨朶雲柳靑紵絲) 1필, 소대홍저사(素大紅紵絲) 1필, 사계화 대홍금(四季花大紅錦) 1단(段), 귀승단화 청금(龜勝團花靑錦) 1단(段), 수대보상화류 청금(壽帶寶相花柳靑錦) 1단(段), 여의규화 취남금(如意葵花羿藍錦) 1단(段), 도홍견(桃紅絹) 3필, 남청견(藍靑絹) 3필을 하사(下賜)하고, 왕비(王妃)에게는 암화 골타운 흑록저사(暗花骨朶雲黑綠紵絲) 1필, 암화팔보 골타운 청저사(暗花八寶骨朶雲靑紵絲) 1필, 암화팔보 골타운류 청저사(暗花八寶骨朶雲柳靑紵絲) 1필, 소대홍저사(素大紅紵絲) 1필, 전지보상화 단반금홍(纏枝寶相花丹礬錦紅) 대단(大段), 귀승단화 청금(龜勝團花靑錦) 1단(段), 도홍견(桃紅絹) 2필, 남청견(藍靑絹) 2필을 하사(下賜)한다."
하였다. 임금이 두 사신(使臣)을 청하여 근정전(勤政殿)에 나아가서 다례(茶禮)를 행하고, 이를 마치자 사신(使臣)이 나가서 객관(客館)으로 나아갔다.
-성종실록 64권, 성종 7년(1476년) 2월 20일 갑오 2번째기사
이는 전세계의 최강대국인 중국의 명 조정에서 조선국이 전세계의 압도적인 일등국이라는 것을 교지국(안남국, 월남국, 북베트남을 본류로 하는 현 베트남), 유구국(류큐국, 현 오키나와)을 예시로 들면서 강조한 모습들입니다. 교지국과 유구국도 국가 운영 사상은 유교(유학, 성리학), 국가 공용 문자(글자)는 한자(한문)여왔고, 이를 선진화 수준을 높이는 가장 핵심적인 도구로 활용하였고, 나아가 높은 선진화 수준이기도 했지만, 우리나라 곧 조선국의 선진화 수준에는 감히 미치지 못했던 것으로 본 것이지요. 유익한 참조가 되었으면 합니다. ㅎ
|
등록안내
등록안내
