유구국(류큐국, 현 오키나와) 입공사를 통해 조선국에 입공하고 싶다는 의사를 밝힌 동남아시아~남태평양권의 한 국가. 부제:태국, 인도네시아.

유구 국왕(琉球國王) 상덕(尙德)이 중[僧] 자단서당(自端西堂) 등을 보내어 내빙(來聘)하였다. 그 서계(書契)에 말하기를,

"상덕(尙德)은 진실로 황공(惶恐)하게 머리를 조아리며 조선 국왕 전하(朝鮮國王殿下)께 글을 바치옵니다. 선왕(先王)께서 안가(晏駕)하셨으므로, 조례(弔禮)를 하기 위하여 중[僧] 자단서당(自端西堂)을 차견(差遣)하여, 범묘(梵妙)한 두루(兜樓)를 가지고 가서 우러러 변변치 못한 뜻의 만(萬)에 일(一)이라도 펴게 하옵니다. 또 듣자오니, 등하(登霞)하시는 시각에 불신(佛身)이 따라서 나타나고, 여러 천상계(天上界)에서 우화(雨華)가 내렸다 하니, 이는 관자재 살타(觀自在薩埵)가 스스로 법락(法樂)을 받아 쓰는 것이며, 여정(輿情)이 우러르는 것입니다. 상덕(尙德)의 내옹(乃翁)도 또한 〈세조께서 승하하신 이듬해인〉 성화(成化) 5년(1469) 8월 18일에 훙(薨)하였는데, 또한 선왕(先王)의 용염(龍髥)을 휘어잡음이 아니겠습니까? 또 내옹(乃翁)이 유언(遺言)하기를, ‘귀국(貴國, 조선국)과 친교를 맺으면 시종(始終)으로 정길(貞吉)하다.’고 하였으니, 이 말을 종신토록 마음에 새기어 감히 잊지 못하고 있습니다. 그런 까닭으로 폐읍(弊邑, 유구국)에서 비록 해야 할 것이 많으나, 한 절[寺]을 건립하여, 헌릉(獻陵)의 소망(所望)도 채우고 또한 필추(苾芻)로 하여금 대중(大衆)과 부지런히 명복을 빌도록 할 것이니, 선왕(先王)의 회상(繪像)·존호(尊號)와 정사(精舍)의 신한액(宸翰額)을 주시면 우리의 소원도 만족할 것이고, 뭇사람의 소망도 또한 흡족할 것입니다. 청매(靑梅)에 비가 내리는 절기에, 엎드려 큰 자애(慈愛)로 특별히 살펴주시기 바라오며, 다 갖추지 못하옵니다."

하고 또 서계(書契)에 말하기를,

"이제 즉위(卽位)하신 처음을 당하여 악면(岳面)이 희색(喜色)을 띠고, 하수(河水)도 정사의 소리를 폅니다. 상덕(尙德)은 엎드려 원하건대, 동이(東夷)는 동쪽에서 서이(西夷)는 서쪽에서 사자를 원방(遠方)에서 보내 오고, 남만(南蠻)은 남쪽에서 북적(北狄)은 북쪽에서 거듭 역마를 띄우게 하소서. 그리고 또한 전조(前朝)로부터 남만 국왕(南蠻國王)이 사자를 폐읍(弊邑)에 보내어 이르기를, ‘아득히 조선국(朝鮮國)의 풍화를 듣고, 생각하고 사모한 정(情)이 오래되었다.’고 하며, 귀국(貴國)과 통호(通好)하고자 하면서, ‘남주(南州)의 화물(貨物)은 상방(上邦)에 소중한 것이 못되지만, 비록 그러나 혹시 정부(政府)의 주문하는 문권[注券]을 얻는다면, 주문한 가짓수대로 진공(進貢)하겠다.’고 하였습니다. 따라서 전번에 주자(紬子)·목면(木綿) 등을 주시어 두터운 은혜를 입은 것이 너무 지나쳤습니다마는 폐읍의 사자(使者)가 불행하게도 한 배[一船]를 실화(失火)한 변고가 생겨, 마침내 후하게 주신 것을 전달하지 못하게 되어 그 죄인(罪人)을 국민 모두가 쫓아내었습니다. 또한 남만 국왕(南蠻國王)을 경략(經略)하는 마음은 겸연(歉然)하지 않음이 없습니다만, 더구나 또 정부의 깊은 뜻에는 부끄러울 게 없지 않습니까? 비록 그러나 신중(信重)이 아뢰는 주자(紬子) 1만 필(匹), 목면(木綿) 1만 필은, 조정의 은혜를 입는다면, 남인(南人)이 백배(百拜)할 것입니다. 이에 평 좌위문위(平佐衛門尉) 신중(信重)은 귀국의 신하로서 사자(使者)가 되기를 청하였으니, 대개 내연(內緣)을 쓴 것입니다. 간곡히 고명하신 깊은 뜻을 얻으면 또한 다행하지 않겠습니까? 또 전해 듣자오니, 폐읍(弊邑)의 해도(海島)에 거처하는 자가 대소(大小)의 서권(書券)을 위작(僞作)하여 일본국(日本國)의 서사(書史)로서 상방(上邦, 상국 곧 조선국)의 관사를 번거롭게 하였다고 하니, 폐읍은 알지 못하는 것입니다. 그래서 감히 청하거니와 신수(信受)하지 말으소서. 그래서 부부(剖符)를 만들어 2매(枚)를 올려 바치고 또 2매는 남겨 두어 후증(後證)을 삼게 하였는데, 모두 평 좌위문위(平佐衛門尉) 신중(信重)이 연구하여 정한 것임을 아룁니다. 만약 또한 불밀(不密)하여서 해도(海島)에 거처하는 자가 듣고 전하면, 바닷가 곳곳에서 폐읍의 사자가 편안하지 못할 것이오니, 다만 고명(高明)께서는 살피소서. 변변치 못한 토의(土宜)는 가짓수대로 별폭(別幅)에 썼습니다. 첫 여름의 기온은 서늘하오니, 나라를 위하여 보중(保重)하시기를 바라옵고, 다 갖추지 못하옵니다."

하였다.

-성종실록 13권, 성종 2년(1471년) 11월 2일 경자 3번째기사

유구국(류큐국, 현 오키나와)에서 조선국 조정에 입조해 조선국 조정을 섬겨온 기록인데요. 여기에서 핵심은 남만국왕(유구국 입장에서는 남만이 동남아시아~남태평양권을 뜻하니, 남만국왕은 동남아시아~남태평양권의 어느 국가의 임금을 뜻하는 것이겠지요. 정확히 어느 나라인지는 확인이 되지 않습니다.)이 유구국 조정에 사자를 보내어 ‘아득히 조선국(朝鮮國)의 풍화를 듣고, 생각하고 사모한 정(情)이 오래되었다.’ 고 하며, 귀국(貴國, 조선국)과 통호(通好)하고자 하면서, ‘남주(南州, 남만국)의 화물(貨物)은 상방(上邦, 상국 곧 조선국)에 소중한 것이 못되지만, 비록 그러나 혹시 정부(政府)의 주문하는 문권[注券]을 얻는다면, 주문한 가짓수대로 진공(進貢)하겠다.’ 라고 언급한 것이지요. 즉, 조선국 조정에 입조하겠다는 의사를 조선 조정에 입조하는 유구국 사신단을 통해 조선국 조정에 전달한 것으로 파악이 된다고 할 수 있겠습니다. 덤으로 위의 시기 이전에 태국의 아유타야 왕조와 인도네시아의 마자파힛 왕조가 조선국에 입공해온 기록들이 있는데요. 아래를 참조해주시길 바랍니다.