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미석아(米昔兒)는 일명 밀사아(密思兒)라고도 한다. 영락 연간(1403~1424)에 사신을 보내어 입조하여 진공했다. 연회를 베풀고 하사품을 준 뒤, 5일에 한 번씩 주식(酒食)과 과일 등을 지급해 주고, 경유하는 지역마다 모두 연회를 베풀어 주었다. 정통 6년(1441)에 국왕 쇄노단 아실랄복(阿失剌福)이 다시 내조하여 공물을 바쳤다. 예부의 관원이 아뢰기를, “미석아의 땅이 매우 멀어 아직 하사한 예가 없습니다. 예전에 살마아한이 처음 공물을 바칠 때 하사품을 지나치게 많이 내렸으니, 이제 마땅히 조금 덜어야 합니다. 국왕에게 채폐 10표리와 사(紗)·라(羅) 각 3필, 백모사포(白氁絲布)·백장락포(白將樂布) 각 5필, 세백포(洗白布) 20필을 하사하고, 왕의 처 및 사신에게는 차등을 두어 차례로 감하십시오”라 하니, 이를 승낙하였다. 이로부터 다시는 이르지 않았다.
-명사 외국열전 미석아 기록 중.
여러분들께서도 잘 보시다시피, 미석아(밀사아) 곧 이집트가 중국 명나라 조정에 입조해 중국 명나라를 섬겨온 기록입니다. 미석아(밀사아)는 이집트의 또다른 이름인 미스르의 음차(음역)으로 보시면 되겠구요. 당시 이집트는 맘루크 술탄국 시대때였죠. 여기에서 현 이집트, 당시 맘루크 술탄국의 임금의 이름으로 언급된 '쇄노단 아실랄복' 은 맘루크 술탄국의 제 42대 임금인 '앗 자히르 사이프 앗 딘 자크마크' 의 음차라고 생각됩니다. 참고로 위 기록의 살마아한은 티무르가 건국한 당시 티무르 왕조의 수도(도성, 도읍)인 사마르칸트의 음차라고 보시면 됩니다. 명사 외국열전 살마아한 기록을 보면, 티무르 왕조가 중국 명나라 조정에 입조해 중국 명나라를 대대로 섬겨온 걸 볼 수 있지요. 그럼, 중국의 명 조정은 자국의 조정(중국의 명 조정)에 입조해서 자국의 조정을 섬겨오는 전세계의 모든 국가들 중 어떤 국가를 가장 극진하게 대접해줬을까요?
좌의정 최윤덕(崔閏德)과 참찬(參贊) 조계생(趙啓生)과 도승지 신인손(辛引孫)이 사신(중국의 명나라 사신단 정사를 의미합니다.)을 벽제역(碧蹄驛)에서 위로하여 보내니, 사신이 인손에게 말하기를,
"전하께서 날마다 예연(禮宴)을 베풀어 주시고, 또 근신을 명하여 멀리 위로하여 주시니 감사한 것은 입으로 다하기가 어렵습니다."
하고, 또 말하기를,
"조선은 본래 예의의 나라인데 지금 예악 문물(禮樂文物)을 보건대 중화(中華)와 다름이 없으니, 오로지 기자(箕子)의 유풍(遺風)입니다."
하고, 감탄하기를 마지 않았다.
-세종실록 68권, 세종 17년(1435년) 4월 3일 갑진 2번째기사
조선국에 파견된 중국의 명나라 사신단 정사가 조선의 조정의 대신들에게 조선국은 본래 예의의 나라(예의지국, 예의지방. 전세계의 모든 문명권들 중에서 동아시아[동북아시아]문명권이 가장 선진적인 문명권이여왔는데, 동아시아문명권에선 고급문화, 고급철학을 두고서 예의, 인의 이렇게 언급해왔습니다.)인데, 지금 예악문물을 보건대 중화(중국)과 다름이 없다며 우리나라 곧 조선국을 또다른 중화의 나라로 극찬한 기록입니다. 전세계의 모든 문명권들 중에서 가장 선진적인 문명권인 동아시아문명권의 양대 최선진국이 중국, 한국이여온 걸 나타내는 기록들 중 하나인 거죠.
부사(副使, 유구국 사신단 부사)가 후원(後苑)에서 인견(引見)하던 날에 말하기를, ‘내가 중국(中國)과 외국(外國)에 두루 가보지 않는 데가 없는데, 지금 귀국(貴國, 조선국)에 이르니 의관(衣冠)과 문물(文物)이 중화(中華)와 같습니다. 모든 조신(朝臣)들의 거동(擧動)이 복건(福建)의 장락현(長樂縣)의 풍속과 비슷한데 다른 외국(外國)이 미칠 바가 못되며, 임금의 활쏘는 능력도 또한 다른 사람이 미칠 바가 못된다.’고 하였습니다.
-세조실록 27권, 세조 8년(1462년) 2월 28일 계사 4번째기사
이는 조선국의 조정에 입조해 조공품과 서계(국서)를 조선국의 조정에 진상한 유구국(류큐국, 현 오키나와) 사신단의 부사가 조선국에 대해 극찬한 기록입니다. 본인이 중국(중국의 명나라)과 외국에 두루 가보지 않은 곳이 없는데, 조선국에 이르니, 조선국의 의관과 문물의 질적 수준이 중화와 동급이며, 조선국의 모든 조신들의 거동이 중국의 명나라의 복건의 장락현의 풍속과 비슷한데, 다른 외국이 미칠 바가 되지 못한다고 언급했지요. 이것을 보면, 조선국을 포함한 우리나라의 역대 왕조(고조선~조선)들이 전세계의 압도적인 일등국이였다는 것을 보다 세세하게 아실 수 있지요.
공용경(龔用卿)이 중국 조정에 돌아가서 많은 사람 가운데에서 말하기를 ‘조선(朝鮮)의 문물(文物)과 예의 법제(禮義法制)가 중국과 다름이 없다.’고 극구 칭찬하였는데, 그것은 다름이 아니고 우리 나라의 문장(文章)이 부끄러울 것이 없기 때문입니다. 예부 상서도 공천사의 말을 듣고 감탄해 마지아니하여, 우리 나라 사신을 보고 칭찬하기를 ‘그대 나라의 문물과 예의 법제가 중국과 다름없다고 하니, 매우 가상하다.’ 하였고, 또 옥하관(玉河館)의 주사(主事)와 서반(序班) 등에게 주의시켜 조선 사람은 삼가 소홀히 대하지 말라고 했다는데, 이는 다만, 학문의 힘이었습니다. 그러니 매일 제술하는 것을 연습시키지 않을 수 없습니다."
하니, 모두 아뢴 대로 하라고 답하였다.
-중종실록 86권, 중종 32년(1537년) 11월 3일 무인 3번째기사
이는 중국의 명나라에서 조선국의 예의, 문물의 선진화 수준이 중국과 동급이라고 극찬해왔던 기록들 중 하나입니다.
장녕(중국의 명나라 사신단 정사)이 말하기를,
"금일의 칙서(勅書)는 중국[明] 조정에서 저 사람들을 편드는 것이 아닙니다. 조선(朝鮮)은 본래 ‘예의의 나라[禮義之邦, 예의지방]’이므로 이래 본국(本國)을 대우하는 예(禮)가 다른 나라와 비할 바가 아니었습니다. 전하께서 위의 항목의 사의(事意)를 일일이 회주(回奏)하신다면 중국[明] 조정에서 저 사람들을 금지시켜 다시는 원수를 갚는 짓을 행하지 못하도록 할 것인데, 실로 황제 폐하의 지극한 은혜이요, 조선(朝鮮)의 큰 복(福)입니다."
하니, 임금이 말하기를,
"나머지 사연(辭緣)은 다 회주(回奏)에 쓸 것이니, 대인(大人)은 여러 말 할 필요가 없소."
하였다.
(중략)
장녕이 대답하기를,
"이미 자세히 알았습니다. 중국[明] 조정에서도 조종(祖宗) 이래로 귀국(貴國, 조선국)을 심히 후하게 대접하였으니, 귀국(貴國)의 사신이 이르면, 중국[明] 조정에서 으레 제일의 반열(班列)에 위차(位次)하게 하는데 다른 나라에서는 아직 그러한 일이 없으니 이것이 그 하나이요, 황제(皇帝)께서 신하들에게 연회(宴會)할 때 전상(殿上)에 시좌(侍坐)하니 이것이 그 둘째이요, 귀국(貴國)에서 자제(子弟)를 보내어 입학(入學)할 때 고황제(高皇帝, 명 태조 주원장)께서 국자감(國子監)에 입학하도록 허락하였으니 이것이 그 세째입니다. 그 나머지 대접하기를 후하게 한 것을 일일이 들기가 어렵습니다. 중국[明] 조정에서 지금 칙서(勅書)를 내린 것도 사건의 시말(始末)을 알아서 저 사람들을 경계하고 금지하여 와서 난(亂)을 일으키지 못하도록 하고자 함이니, 전하께서는 모름지기 이 뜻을 아시고 명백하게 회주(回奏)하여 주소서."
하였다.
-세조실록 19권, 세조 6년(1460년) 3월 2일 기묘 1번째기사
또 야인(野人)이나 일본(日本)이나, 삼도(三島)나 유구국(琉球國) 같은 사이(四夷)가 모두 내정(來庭)하였으며, 아름다운 징조와 이상한 상서가 모두 모이어 만물(萬物)이 흔쾌하게 보니, 운수가 형통하고 아름다운 데에 붙어서 오직 소국(小國)만이 왕을 사모할 뿐이 아니고, 중국이 우리 전하를 대접하는 데 이르러서도 그 예(禮)와 그 의(義)는 옛보다 융숭하고, 열국(列國)보다 성대하니, 우리 전하의 공덕(功德)이 성하지 않고서는 그럴수가 있겠습니까? 도 마땅히 도(道)를 양보하고, 도 마땅히 덕(德)을 양보하며, 도 마땅히 공(功)을 양보할 것입니다.
-세조실록 45권, 세조 14년(1468년) 3월 25일 乙酉 4번째기사
중궁(中宮)이 강녕전(康寧殿)에 나아가 고명(誥命)과 관복(冠服)을 받고 이어 내외 명부(內外命婦)의 축하를 받았다. 황제의 고명(誥命)에 이르기를,
"우리 조종이 천도(天道)를 봉행하여 인(仁)이 만방을 덮으므로, 봉작(封爵)의 은혜가 멀다고 해도 미치지 않는 곳이 없다. 그러나 내자(內子)를 추봉(推封)하는 의식은 오직 예의지국(禮義之國)에만 특별히 시행하노라. 성헌(成憲)이 구존하니 잊어서는 안 된다. 너 윤씨(尹氏)는 곧 조선국(朝鮮國)의 배신(陪臣) 윤지임(尹之任)의 딸로서 내칙(內則)을 따라 어진 임금의 계배(繼配)가 되었는데, 내정(內政)에 마땅하고 치화(治化)에 도움이 있으리라. 이에 특별히 국왕의 청을 따라 조선 국왕의 계비로 봉하고 고명을 내린다. 아, 순종함으로 임무를 삼았으니 일찍이 어미의 훈계를 들었고, 경계로 서로 도우니 또한 제사가 내조를 힘입으리라. 언제나 공경하고 삼가 다 같이 아름다운 상서를 맞이하리로다."
하였다. 하사한 관복과 물건은, 주관(珠冠) 1정(頂), 대홍저사협대삼(大紅紵絲夾大衫) 1건(件), 청저사채수권금적계협배자(靑紵絲綵繡圈金翟鷄夾褙子) 1건, 청선라채수권금적계하피(靑線羅綵繡圈金翟鷄霞帔) 1건, 녹세화저사철채수적계단삼(綠細花紵絲綴綵繡翟鷄團衫) 1건, 홍암화저사협오아(紅暗花紵絲夾襖兒) 1건, 청암화저사협군(靑暗花紵絲夾裙) 1건, 아홀(牙笏) 1부(部), 금추두(金墜頭) 1개, 잡색저사(雜色紵絲) 4필, 잡색라(雜色羅) 4필, 서양포(西洋布) 10필 등이다.
-중종실록 32권, 중종 13년(1518년) 4월 21일 기축 2번째기사
위의 기록을 잘 보시다시피, 이는 조선국의 국제적 위상을 가장 분명하게 나타내는 기록인 것이지만, 조선 뿐만이 아니라 조선을 포함한 우리나라 역대 왕조(고조선~조선)들은 동방(해동. 만주대륙-한반도-일본[왜]열도-유구[류큐, 현 오키나와]열도)의 최강대국인 것과 동시에 전세계의 최강대국이여온 중국의 역대 조정들로부터 전세계의 압도적인 일등국에 해당되는 극진한 대접을 받아왔음을 알 수 있을 것입니다. 즉, 우리나라 역대 왕조들의 국제적 위상 더 나아가 정체성에 대해선 또다른 중화(소중화. 규모만 중국에 비해 상대적으로 작을 뿐, 종합적인 선진화 수준은 중국과 동급이라는 의미입니다. 자의식을 넘어 국제사회, 국제질서에서도 우리나라의 역대 왕조들에 대한 대명사로 쓴 호칭이기도 하죠.), 동방(해동)최강, 일국지하 만국지상 이렇게 세 용어로 요약하여 표현할 수 있을 겁니다. 이를 보면, 한국이 일본을 여진보다도 낮게 대접할 정도로 천시했지만, 중국은 한국을 대대로 전세계의 압도적인 일등국으로 대접해왔기 때문에, 이 역시 기계적 중립, 기계적 양비론이 통하기 어렵다는 것을 알 수 있을 것입니다. 이를 보면, 뭐든지 있는 그대로를 보고 이를 기본 전제로 삼고 자신만의 주장을 펼쳐나가야 한다는 것을 보다 분명히 알 수 있을 것입니다. 즉, 중국-한국의 관계와 한국-일본의 관계는 본질적으로 같지 않다는 것이 되는 셈이지요. 더 나아가, 우리나라의 모든 사람들과 가문들 그 중에서도 역대 명문가, 양반가의 후손분들이 자랑스러워해야 할 부분은 단순히 국내에서의 가문 위세가 아니라, 자신이 속한 가문이 국내의 다른 가문들에 비해 우리나라의 역대 왕조들이 대대로 지녀온 전세계의 압도적인 일등국이라는 국제적 위상에 유의미하게 기여를 해온 가문이라는 것에 가장 큰 자부심을 지녀야 한다고 봅니다. 대내외(국내, 국외)적으로 보기에도 보편적으로 납득되기에 가장 쉬운 자부심의 요소죠.
참조:전세계 문명사에서 중국, 한국의 앞에선 그 어떤 국가라도 근본을 내세울 수 없음을 보다 분명하게 아실 수 있으실 것입니다. 근현대사가 시작되기 이전인 기원후 1800년대 중반 이전까지는 전세계의 모든 문명권들 중에서 종합적으로 보았을 땐 중국, 한국을 양대 최선진국으로 하는 동아시아(동북아시아)문명권이 가장 선진적인 문명권이여왔던 것이 괜한 것이 아니죠(동아시아문명권은 유교[유학, 성리학]문명권, 한자[한문]문명권으로도 볼 수 있지요. 즉, 국가 운영 사상은 유교, 국가 공용 문자는 한자인 문명권, 문화권인 것이죠. 여기에 기인해서 보면, 예로부터 대대로 안남국, 월남국, 교지국 이렇게 불려온 베트남도 지리적으로는 동남아시아~남태평양권이지만, 문화적으로는 동아시아문명권에 포함된다고 볼 수 있지요. 베트남인의 외모도 베트남의 본류인 북베트남의 사람들은 동아시아인 형태의 외모인 것과 동시에 문화적으로도 명백한 동아시아문명권이지요. 동아시아문명권은 지리적으로 보았을 때, 서방으로는 티베트고원과 위구르고원 그리고 서북방~북방으로는 몽골초원, 만주대륙 그리고 남시베리아권까지라고 할 수 있죠.).
참조 2:전세계 문명사의 양대 근본국인 중국, 한국을 잘 살펴서 보면, '창조(창의)' 의 대가는 중국, '최적화(응용, 재가공. 중국이 창조해낸 풍속, 체계, 체제를 한국이 그 어떤 국가들도 감히 비할 수 없을 정도로 가장 잘 최적화해내왔죠.)' 의 대가는 한국이 아닌가 싶습니다. 상당히 흥미로운 부분이라고 할 수 있죠.
근현대사가 시작되는 기원후 1800년대 중반 이전의 시대 동안은 중국, 한국이 동아시아(동북아시아)문명권 겸 전세계의 모든 문명권의 변함없는 그리고 철옹성과도 같은 양대 최선진국이여왔으니 더욱 그러하죠. 더군다나, 현 우리 대한민국이 명목 1인당 GDP, 명목 1인당 GNI, 구매력 1인당 GDP를 위시한 모든 핵심 경제 지표들에서 일본국을 밀어내는 것(재역전)에 성공하였고, 중국과 한국이 근래 들어서 종합 국력 지수 순위, 행정 체계의 선진화, 최첨단 산업의 기술력과 경쟁력 등에서 본격적인 약진을 해나가면서 유럽-구미권 더 정확히는 서북유럽(서유럽, 북유럽)-북미(미국, 캐나다)-영미(미국, 영국, 캐나다, 오스트레일리아[호주], 뉴질랜드)권을 본격적으로 밀어내가고 있는 상황은 '사필귀정' 이라고 볼 수 있겠지요. 현 우리 대한민국이 남북통일을 이뤄낸 통일대한민국이 된다면 더욱 크게 번성할 테니, 더할 나위가 없겠지요. 흥미로우니만큼, 유익한 참조가 되었으면 하는 바램입니다. ㅎ
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