에베소 교회의 전승자 편지 내용2

그리스도인​에게 요구​된 것​이 아님

예수​께서는 율법 아래 태어나신 유대인​으로서, 하느님​의 말씀​이 지시​하는 바​대로 안식일​을 지키셨다. 그분​은 안식일​에 훌륭​한 일​을 하는 것​이 허용​된다는 것​을 알고 계셨다. (마태 12:12) 하지만 영감​받은 그리스도인 기록(신약)​에서 알려 주는 바​에 따르면, “그리스도​는 율법​의 마침​이 되”시며(로마 10:4), 따라서 그리스도인​은 “율법​에서 벗어”나게 된다. (로마 7:6) 예수​께서도 그리고 제자​들​도 이른바 도덕​에 관한 법​과 의식​에 관한 법​을 구분​하지 않으셨다. 예수​와 제자​들​은 또한 십계명​뿐 아니라 율법​의 다른 부분​에서도 두루 인용​하였으며, 이 두 가지 모두​가 율법 아래 있는 사람​들​에게 동일​하게 구속력​이 있는 것​으로 보았다. (마태 5:21-48; 22:37-40; 로마 13:8-10; 야고보 2:10, 11)

성경​에서는 그리스도​의 희생​이 “법령​들​로 된 계명​의 율법​을 폐하”였다고 그리고 하느님​께서 “법령​들​로 이루어져” 있고 “우리​를 거스르는 손​으로 쓴 문서​를 지워 없애셨”으며 “그분​은 그것​을 기둥​에 못​박아 없애셨”다고 분명​하게 말​한다. “폐하”고, “지워 없애”고, “없애” 버린 것​은 모세​의 율법 전체​였다. (에베소 2:13-15; 골로새 2:13, 14)

따라서 그리스도 예수​의 희생​에 의하여 안식 제도 전체​가—안식일​이든 안식년​이든—율법​의 나머지 부분​과 함께 끝나게 되었다. 이것​은 그리스도인​이 다른 사람​의 판단​을 두려워하지 않고, 안식일​이든 다른 어떤 날​이든, “한 날​을 다른 모든 날​과 같다”고 여길 수 있는 이유​를 설명​해 준다. (로마 14:4-6; 골로새 2:16) 바울​은 “날​과 달​과 계절​과 해”를 세심​하게 지키는 사람​들​에 관하여, “나​는 어떻게든 여러분​에 대하여 내​가 수고​한 것​이 헛되지 않았나 싶어 여러분​이 염려​됩니다”라고 말​하였다.—갈라디아 4:10, 11.

예수​께서 죽으신 후​에 사도​들​이 안식일​을 지키라고 명령​한 적​은 한 번​도 없었다. 사도행전 15:28, 29​이나 그 이후​의 기록​에서 안식일​은 그리스도인​의 요구 조건​에 포함​되어 있지 않았다. 또한 그​들​은 새로운 안식일 즉 “주일(主日)”을 제정​하지도 않았다. 현재 일요일​로 불리는 날​에 예수​께서 부활​되기​는 하셨지만, 성서 어디​에서도 그분​이 부활​되신 이날​을 “새로운” 안식일​로 또는 여타​의 방법​으로 기념​해야 함​을 시사​하지 않는다.

고린도 전서 16:2​과 사도행전 20:7​을 근거​로, 일요일​을 안식일​로 지켜야 한다고 말​하는 사람​들​도 있다. 하지만 앞​의 성구​는 바울​이 그리스도인​들​에게 예루살렘​에 있는 빈궁​한 형제​들​을 위하여 매주 첫째 날 일정 금액​을 집​에 따로 저축​해 두라고 지시​하였음을 알려 줄 뿐​이다. 그 돈​은 집회 장소​에 내야 하는 것​이 아니라 바울​이 도착​할 때​까지 가지고 있어야 하였다. 뒤​의 성구​와 관련​해서는, 바울​이 주간 첫째 날​에 트로아스​에 있는 형제​들​과 모임​을 가졌던 것​은 지극​히 타당​한 일​이다. 바울​이 바로 다음 날 떠날 것​이었기 때문​이다.

이상​의 내용​에 비추어 볼 때, 안식일​과 안식년​을 문자적​으로 지키는 것​은 1​세기 그리스도교​의 일부분​이 아니었음이 분명​하다. 기원 321​년​이 되어서야 콘스탄티누스​가 일요일(라틴어, 디에스 솔리스. 점성술 및 태양 숭배​와 관련​이 있는 고대 명칭​으로, 사바툼[안식일]이나 디에스 도미니[주일]가 아님)을, 농부​를 제외​한 모든 사람​이 쉬는 날​로 포고​하였다.

출처 성경통찰

토요일과 일요일의 문제인가요?